Вчера в нашем Культурно-просветительском центре прошла открытая лекция «Ранний Альтюссер: между марксизмом и гегельянством».
Лектор – Сергей Ребров, историк политической философии, младший научный сотрудник Социологического института РАН — филиала ФНИСЦ РАН (Санкт-Петербург).

Французский философ Луи Альтюссер известен, в первую очередь, как основатель такого направления как «структуралистский марксизм». В то же время в последние годы о нём говорят уже скорее как об оригинальном мыслителе, ориентируясь на его поздние работы. В обоих случаях мало кто обращает внимание на его самые ранние тексты 1940-х и 1950-х годов. Молодой Альтюссер — бывший солдат французской армии, участник Второй Мировой войны, узник нацистских лагерей, католик-гегельянец и марксист, критикующий идею «конца света». Все данные характеристики относятся к самому раннему периоду творчества этого выдающегося философа, мысль которого в последние годы всё чаще становится полем битвы между его различными интерпретаторами.

Подробнее в записи лекции

12 мая в нашем Культурно-просветительском центре прошла открытая лекция «Бог в меняющейся Вселенной: теология процесса и христианский эволюционизм».
Лектор – Никита Калинин , священник, аналитик Академии Кантианы БФУ им. И. Канта.

Идея Бога как неизменного и внеисторического существа всё чаще ставится под вопрос в свете современной космологии и эволюционной биологии. Теология процесса, восходящая к Альфреду Норту Уайтхеду, предлагает иную модель — Бога, вовлечённого в становление мира, открытого к взаимодействию и изменению.
Христианский эволюционизм, в частности в интерпретации Пьера Тейяра де Шардена, стремится осмыслить творение не как завершённый акт, а как непрерывный процесс, в котором Бог не противопоставлен эволюции, а действует через неё.

В лекции обсудили концепты божественного соприсутствия, со-творчества и эволюции как теологически значимого движения к полноте бытия.
Подробнее в записи

Всероссийская конференция «Наука и искусство от античности до Возрождения» 5–6 мая в нашем Культурно-просветительском центре состоялась Всероссийская конференция, посвящённая 550-летию со дня рождения Микеланджело Буонарроти. В первый день выступили:

????Илья Гурьянов (Москва) – «Микеланджело и Марсилио Фичино: гибкая рамка платонической теории божественного исступления для понимания искусства Возрождения»

????Мария Трушина (Санкт-Петербург) – «Поворот как творческая стратегия: Платон и Микеланджело Буонарроти»

????Евгений Афонасин (Калининград) – «Герметизм и каббала в философии Возрождения»

????Михаил Егорочкин (Москва) – «Эпитомы и "Истории" Гераклида Лемба»

????Светлана Месяц (Москва) – «Искусство помнить: споры о природе памяти в поздней античности»

????Ирина Мочалова (Санкт-Петербург) – «Древнегреческая пайдейя между наукой и искусством: ученики и учителя»

Во второй день прошли дискуссии

: «Понятие φύσις в античной философии» и «Микеланджело между познанием и поэтикой» Также Александр Евстафьев, специалист по иностранному фонду, провёл для участников экскурсию.

????Записи трансляции доступны для всех, кто хочет подробнее ознакомиться с материалами конференции

29 апреля  в нашем Культурно-просветительском центре состоялась открытая лекция Филиппа Фомичева «Немецкая консервативная публицистика второй половины XX века в лицах: Армин Молер и Герд-Клаус Кальтенбруннер. Биографии, влияние, наследие».

12 апреля 1920 года родился Армин Молер — швейцарско-немецкий историк и публицист, внесший фундаментальный вклад в исследование политической мысли «консервативной революции». Его диссертация, опубликованная в 1950 году как книга, впервые систематизировала идеи таких мыслителей, как, например, Артур Мёллер ван ден Брук, Карл Шмитт, Освальд Шпенглер, Эрнст Юнгер, заложив основы современного понимания феномена немецкой «консервативной революции». В 1960-е годы Молер активно принимал участие политической жизни ФРГ, стремясь стать серым кардиналом за спиной баварского политика Франца-Йозефа Штрауса. В 1970-е годы Молер отходит от политики и вновь активно берется за перо.
На страницах многих работ он последовательно критиковал либеральную демократию, массовую культуру и уже проявляющийся глобализм, рассматривая их как угрозу европейской идентичности. Его работы оказали значительное влияние на формирование «новых правых» в Европе.

Почти два десятилетия спустя, 23 февраля 1939 года, родился Герд-Клаус Кальтенбруннер — австрийский философ, продолживший развитие консервативной традиции. В 1970-е годы переехавший в ФРГ мыслитель стал центральной фигурой консервативных дебатов, активно развернувшихся в это десятилетие, одним из главных интеллектуальных магнитов своего времени. Его критика современного либерализма, прогрессизма и массовой культуры имеет совершенно иной характер и стиль, если сравнивать его с Молером. Кальтенбруннер — мыслитель-аскет, элитист, католик-традиционалист и европеец в лучшем смысле этого слова. Современному миру и тем угрозам, которые он несет с собой, Кальтенбруннер противопоставляет ценности иерархии, аскезы и духовного порядка.

Подробнее в записи лекции

В стенах Культурно-просветительского центра БФУ им. И.Канта студенты Высшей школы права БФУ провели тематическое заседание, в рамках которого обсуждались вопросы конституционной свободы слова и её реализации в российской и зарубежных правовых системах.

Студенты 1 курса Высшей школы права БФУ им.И.Канта Ксения Коллегова, Алина Кукушкина и Валерия Андрякова представили доклад, посвящённый правовому регулированию свободы выражения мнения на территории университетов в странах общего права (free speech on campus). Проблематика свободы слова стала привлекать внимание исследователей в качестве одного из аспектов более глобальной проблемы свободы слова. В настоящее время основной спор ведётся вокруг допустимых ограничений на свободу выражения мнения на территории университетов, а также возможностей нахождения баланса между свободой выражения мнения и защитой от непропорциональных ограничений, в том числе путей создания безопасной университетской среды для лиц разного разных политических взглядов с учётом главных целей университетского образования и роли, которую выполняет в нём слово профессора или студента. В разных правовых системах и культурах подходы различаются. В рамках выступления был представлен сравнительный анализ законодательства и судебной практики стран общего права (США, Великобритании, Малайзии и Индии).

Студентка 1 курса Алиса Титовец представила доклад, подготовленный совместно с Валерием Чазовым, который был посвящён правовому анализу текущего юридического спора Trump vs. Harvard, который затрагивает как вопросы академической и научной свободы, включая вопросы университетской автономии, так и вопросы свободы слова и мысли, реализуемой в стенах университетов. В рамках выступления анализировалась роль свободы мысли и слова, которую она играет в реализации миссии современных университетов в качестве передовых центров научной и образовательной деятельности.

Студентки 1 курса Виктория Караульщикова, Дарья Позднякова, Арина Хабарова представили вниманию слушателей сообщение, посвящённое криминализации отрицания Холокоста, а также других международных преступлений. Внимание докладчиков было сосредоточено на анализе конституционных положений о свободе слова, а также правоприменительной практике на основе статьи 354.1 УК РФ, которая запрещает реабилитацию нацизма (данная правовая норма появилась в российском Уголовном кодексе в 2014 году). В рамках выступления был сделан обзор соответствующих дел в российской и зарубежной судебной практике.

Заседание студентов-юристов в стенах Культурно-просветительского центра БФУ им. И.Канта было организовано по инициативе доктора юридических наук, профессора Высшей школы права Института управления и территориального развития Александра Саленко.

«Прежде всего, хотелось бы искренне поблагодарить сотрудников Культурно-просветительского центра БФУ им. Иммануила Канта за их приглашение, открытость и гостеприимство, благодаря которым у первокурсников Высшей школы права впервые была возможность познакомиться с этим уникальным университетским пространством Кантианы. Мы искренне благодарны за то, что сотрудник центра Александр Евстафьев провел экскурсию для наших студентов и показал уникальные редкие книги. С большим интересом студенты узнали, что среди старейших книг в коллекции Валленродтской библиотеки, хранимых в БФУ им. Иммануила Канта, есть большое количество юридических книг, которые сегодня смогли увидеть наши студенты-юристы. В том числе слова благодарности хотелось бы высказать руководителю центра Марии Евгеньевне Мамаевой за приглашение и организацию встречи, а также за то, что стены Культурно-просветительского центра БФУ им. Иммануила Канта создали уникальную атмосферу для ординарных (обычных) занятий студентов по конституционному праву. По сути, состоялось заседание в формате конституционного клуба, в рамках которого студенты-юристы смогли прочувствовать важную роль и миссию университетов в формировании правовой культуры и конституционного правосознания граждан, соприкоснуться с российским и зарубежным правопониманием таких конституционных ценностей как свобода мысли, свобода слова, академическая свобода, университетская автономия, которые все вместе представляют собой конституционный фундамент системы высшего образования как в Российской Федерации»

– отметил Александр Саленко.

Культурно-просветительский центр посетила начальник отдела методологии в сфере высшего образования Министерства науки и высшего образования Российской Федерации Попова Татьяна Сергеевна в рамках проведения ХXV Международного педагогического конгресса «Устойчивое развитие образования: Миссия. Трансформации. Ресурсы».

Директор центра Мария Евгеньевна и специалист по иностранному фонду Александр Евстафьев провели для гостьи увлекательную экскурсию, в ходе которой познакомили её с редкими и ценными экземплярами из Валленродтского Книжного собрания. Они подробно рассказали об истории этих изданий, а также продемонстрировали наиболее интересные экземпляры.

23 апреля в нашем Культурно - просветительском центре прошла открытая лекция на тему «Понятие „идея“ у Канта и Гегеля: от регулятива к воплощенной идее».
Лектор - Денис Маслов, научный сотрудник, Международная лаборатория логики, лингвистики и формальной философии НИУ ВШЭ, Москва.

В нововременной докантовской философии, начиная с Декарта, «идея» понималась в качестве представления или образа в нашем уме. Кант решительно переинтерпретирует это понятие и возвращает ему часть античных коннотаций, включая в свою систему метафизики в качестве понятий чистого разума.
Он выделяет три идеи (душа, свобода и бог), которым ничто не может соответствовать в опыте. Идея приобретает регулятивную функцию в теоретическом познании, и конститутивную функцию в практическом отношении. Идея (науки) в более широком смысле выступает в качестве архитектонического принципа, лежащего в основании науки как систематической, телеологической, основанной на принципах деятельности построения теории. Идеи, тем самым, оказываются условием объективности нашего познания (теории). Однако идеи остаются невыполненным, недостижимым "идеалом", в некотором смысле Кант «платонизировал» идеи как идеал.

Гегель высоко оценивает реабилитацию Кантом античных коннотаций. Он усугубляет эту тенденцию отказа от менталистского прочтения идеи. Гегель «аристотелизировал» идеи и представил их в смысле энтелехии, нагруженной ценностно, как реальной практики.
Для Гегеля идея выступает в двух взаимосвязанных отношениях. С одной стороны, идея предстает в виде конститутивного для всякого индивида понятия, сущности вещи. В гегелевском идиолекте речь идет об истине. Истина понималась как соответствие, совпадение (Übereinstimmung) понятия и его предмета, восходящего к латинскому adequatio и, разумеется, к Аристотелю. Понятие истины у Гегеля последовательно носит не семантический, но скорее «онтологический» характер и относится у степени воплощения индивидом своей сущности, своего понятия . Гегель отличал ее от «правильности», корреспондентной теории истины как соответствия высказывания некоторому положению дел, констатации.

В конечном счете, Понятие – это тематический термин для обозначения способности (активного) мышления или субъективности, которая рассматривается в логике понятия в рамках «Науки логики». Раздел логика понятия – это гегелевский вариант метафизики субъективности, метафизики абстрактных свойств реальных человеческих практик, то есть «духа». В этом смысле, Понятие совпадающее со своим предметом есть полная, достигшая своей (логической) энтелехии субъективность, то есть идея. Идея — это жизнь реальное, налично существующее Понятие, или же конкретные, телесные разумные существа, рассмотренные в наиболее абстрактном, метафизическом плане. Она включает познание, как мира, так и прежде всего самих себя (это имманентное прочтение аристотелевского интеллекта, мыслящего самого себя), как нахождение себя в познании объекта; тем самым, Гегель совмещает тезис Канта о нашем активном вкладе в познание аристотелевское прочтение энергии и энтелехии мира. Такое познание также является действующим, а действующее сообщество мыслящих и познающих индивидов именуется абсолютной идеей.

Запись лекции

Культурно-просветительский центр посетил профессор философии Галле-Виттенбергского университета имени Мартина Лютера Юрген Штольценберг.

Директор Мария Евгеньевна рассказала гостю об уникальном книжном собрании Мартина фон Валленродта. Особенностью коллекции является то, что каждая книга исторической части редкого фонда прежде чем попасть в библиотеку, как правило, прошла долгий путь. Возраст книг, предложенных к ознакомлению, – несколько столетий. Особый интерес вызвала самая старая книга собрания – сочинение одного из величайших средневековых философов Альберта Великого (ок. 1200- 1280): трактат «О сильной женщине» (Кёльн, 1499).

22 апреля в нашем Культурно - просветительском центре прошел Кантовский лекторий.
Тема: «Нравственность как предназначение человека в философии Канта».
Лектор - Крыштоп Людмила Эдуардовна, доктор философских наук, профессор кафедры истории философии Российского университета дружбы народов.

Вопрос о предназначении человека проходит через все основные сочинения Канта. Начиная с докритических работ и заканчивая поздней работой «Религия в границах одного только разума». Философ подчеркивал, что человека выделяет среди других существ свобода воли, которая позволяет ему поступать в соответствии с нравственными принципами. Именно это возвышает его над остальным миром и определяет его земное призвание – непрерывное стремление к добродетели.

Подобные идеи встречаются и у других мыслителей немецкого Просвещения, а сама проблема человеческого предназначения вошла в философский дискурс во многом благодаря труду И. И. Шпальдинга – одного из основоположников немецкого Просвещения, ныне незаслуженно забытого. Кант, развивая эту тему, не только отражает общий интерес эпохи к поиску смысла жизни, но и раскрывает в ней новые грани.

Подробнее в записи лекции 

17 апреля в рамках Всероссийского форума ХимБиоSeasons состоялась лекция «Эпигенетика: как невидимые механизмы управляют опухолевой клеткой».
Спикер — Лапкина Екатерина Зиядхановна, к.б.н., доцент кафедры фармации с курсом ПО КрасГМУ им.проф.В.Ф. Войно-Ясенецкого.

Эпигенетика — это раздел генетики, изучающий изменения активности генов, которые не связаны с изменением последовательности ДНК, но могут наследоваться при делении клеток и даже передаваться следующим поколениям. Она играет ключевую роль в регуляции экспрессии генов, что напрямую влияет на фенотип клеток, тканей и даже целого организма. Эпигенетические механизмы «включают» или «выключают» гены, не меняя саму последовательность ДНК.

Опухолевые клетки — это мастера эпигенетического камуфляжа. Они искусно переписывают метильные метки на ключевых генах, перестраивают архитектуру хроматина и создают новые регуляторные РНК-сети. Современная онкология рассматривает эпигенетические механизмы как:
Диагностические маркеры (например, характерные паттерны метилирования)
Мишени для препаратов (ингибиторы ДНК-метилтрансфераз и гистондеацетилаз)
Способ восстановления чувствительности к лечению

Узнать больше можно в записи лекции